生命科學(xué)的論文(10)

從知識(shí)教學(xué)的角度看，中學(xué)生物學(xué)教學(xué)追求的應(yīng)是理解的“質(zhì)”，而非信息的“量”。即教師要遵循“少而精”的教學(xué)原則，以學(xué)科思想和學(xué)科觀點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容，通過問題引領(lǐng)和學(xué)生活動(dòng)等，最終使學(xué)生建構(gòu)核心概念，領(lǐng)悟?qū)W科本質(zhì)。

零散的事實(shí)與信息不僅容易被淡忘，也缺乏遷移應(yīng)用的價(jià)值，而在諸多事實(shí)基礎(chǔ)上建構(gòu)的核心概念，提煉的學(xué)科思想和學(xué)科觀點(diǎn)則具有強(qiáng)大的統(tǒng)攝性和廣闊的遷移力。正是學(xué)科思想、學(xué)科觀點(diǎn)和核心概念才使得生物學(xué)形散而神聚，它們恰恰也是生物學(xué)的靈魂。在生物學(xué)中，進(jìn)化論思想和生態(tài)學(xué)思想相互交融構(gòu)成了生物學(xué)特有的學(xué)科思想。

其中，進(jìn)化是統(tǒng)一生物學(xué)的主題，它能夠?qū)⑸�物學(xué)不同領(lǐng)域、不同層次的研究成果統(tǒng)一起來。而“結(jié)構(gòu)決定功能”等生物學(xué)科觀點(diǎn)則為學(xué)科思想提供支持。例如，在教學(xué)“探討細(xì)胞呼吸方式的進(jìn)化歷程”時(shí)，教師可提出“有氧呼吸過程為什么會(huì)含有無氧呼吸的步驟？

”這一問題，讓學(xué)生結(jié)合地球早期大氣中氧的缺乏以及原核細(xì)胞中沒有線粒體的事實(shí)，進(jìn)行推測(cè)和分析。該問題能夠驅(qū)動(dòng)學(xué)生以進(jìn)化的眼光重新審視有氧呼吸和無氧呼吸的過程，并適時(shí)滲透生物與環(huán)境相互影響、相互適應(yīng)的生態(tài)學(xué)思想，通過描繪細(xì)胞呼吸方式進(jìn)化的圖景等思維活動(dòng)，極大地增進(jìn)學(xué)生的理解力和分析力。

二、培養(yǎng)學(xué)生理性的思維方法

《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出，應(yīng)著重發(fā)展學(xué)生的科學(xué)探究能力。教師在教學(xué)中應(yīng)從以下兩點(diǎn)著手：一是充分挖掘生物科學(xué)史中的`經(jīng)典實(shí)驗(yàn)的教學(xué)功能；二是踐行“在做中學(xué)”的國際理科教育的共識(shí)，讓學(xué)生從事部分或全程的科學(xué)探究活動(dòng)，以訓(xùn)練他們的科學(xué)探究技能（11項(xiàng)指標(biāo)[1]）。

經(jīng)典實(shí)驗(yàn)是科學(xué)家在探索生命奧妙的歷程中所做的富有創(chuàng)新性的工作。生命科學(xué)史上的每一次重大發(fā)現(xiàn)、每一個(gè)新的突破，無不凝聚著科學(xué)家辛勤的汗水、智慧的結(jié)晶。因此，經(jīng)典實(shí)驗(yàn)具有如下教學(xué)功能：追溯生物學(xué)概念、原理、規(guī)律衍生的軌跡，從而達(dá)到深刻理解的目的；

領(lǐng)悟科學(xué)家如何提出問題，尋找證據(jù)，不斷深入解決問題的思路和方法，從而理解科學(xué)探究的本質(zhì)；展現(xiàn)科學(xué)家求實(shí)創(chuàng)新、不畏權(quán)威和艱難的探索過程，培育學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。因此，經(jīng)典實(shí)驗(yàn)教學(xué)能夠?qū)⒅�識(shí)、能力和情感態(tài)度與價(jià)值觀三維課程目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來，從而全面提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

例如，在學(xué)習(xí)“‘基因在染色體上’的假說是如何被證明的？”這一問題時(shí)，教師可以把教學(xué)目標(biāo)鎖定在培養(yǎng)學(xué)生的理性思維方式上。

帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)摩爾根的精神世界，讓學(xué)生了解他如何經(jīng)歷對(duì)孟德爾定律普適性和薩頓假說的懷疑，對(duì)果蠅白眼性狀如何遺傳的好奇，到根據(jù)果蠅性別決定的背景知識(shí)對(duì)伴性遺傳現(xiàn)象做出假設(shè)，以及設(shè)計(jì)測(cè)交、反交實(shí)驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)的過程，在過程中讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)“科學(xué)是格物致知的一種途徑，其基本特點(diǎn)是：以懷疑作審視的出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)證為判斷的尺度，以邏輯為辯論的武器”[2]的內(nèi)涵。

生物學(xué)教師應(yīng)捫心自問：我能作為生物科學(xué)界在課堂上的代表嗎？現(xiàn)在很多師范院校偏重師范性，而輕視學(xué)術(shù)性，所培養(yǎng)的中學(xué)生物學(xué)教師因而缺乏研究能力[3]。當(dāng)教師都不具備科學(xué)探究的思想和能力時(shí)，怎么能保證他教出的學(xué)生具有探究精神和創(chuàng)新素質(zhì)呢？所以提高生物教師的科學(xué)素養(yǎng)是刻不容緩之事。

三、培育學(xué)生理性的精神氣質(zhì)

理性是自然科學(xué)的靈魂，是人性的底蘊(yùn)[4]。在生物科學(xué)教育中，不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，培養(yǎng)其能力，還應(yīng)發(fā)掘生物學(xué)科中蘊(yùn)含的精神資源，培養(yǎng)學(xué)生理性的精神氣質(zhì)，使其養(yǎng)成客觀求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和理性求真、批判創(chuàng)新的科學(xué)精神。

例如，在教授“探討孟德爾發(fā)現(xiàn)遺傳規(guī)律的成功因素”時(shí)，教師向?qū)W生提出了“你認(rèn)為孟德爾堅(jiān)持豌豆雜交試驗(yàn)的動(dòng)力是什么？”“孟德爾是如何擯棄當(dāng)時(shí)盛行的‘融合遺傳’觀點(diǎn)，提出‘顆粒遺傳’理論的？”兩個(gè)問題，可謂別具特色。

前者可以讓學(xué)生真切感受孟德爾是為追求真理而從事研究，而不是以科學(xué)發(fā)現(xiàn)以外的其他因素為目的，后者能夠培養(yǎng)學(xué)生的批判創(chuàng)新精神，讓學(xué)生領(lǐng)悟到科學(xué)正是在質(zhì)疑、創(chuàng)新中不斷發(fā)展的。

四、領(lǐng)略生物科學(xué)的理性美

生物科學(xué)教育中可以讓學(xué)生審視美、鑒賞美。如同藝術(shù)追求的是和諧美，生物科學(xué)則重在理性美，這種理性美集中表現(xiàn)在它的統(tǒng)一美和嚴(yán)密美。德國植物學(xué)家施萊登和動(dòng)物學(xué)家施旺聯(lián)合創(chuàng)立細(xì)胞學(xué)說，揭示了生物體結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性；

20世紀(jì)代著名細(xì)胞生物學(xué)家H.Ris將種類繁多的細(xì)胞劃分為原核細(xì)胞和真核細(xì)胞兩大類型，龐雜的細(xì)胞世界立刻變得那么整潔和統(tǒng)一；達(dá)爾文創(chuàng)立的進(jìn)化論統(tǒng)一了生物學(xué)的各個(gè)研究領(lǐng)域；遺傳密碼的破譯，使得繽紛多彩的生命在分子水平上得到了完美的統(tǒng)一……這些科學(xué)史實(shí)無不揭示著生物學(xué)的統(tǒng)一美。

小小的細(xì)胞卻能進(jìn)行如此復(fù)雜的生命活動(dòng)，奧妙全在于它那嚴(yán)整有序的結(jié)構(gòu)；囊泡及囊泡的運(yùn)輸是內(nèi)膜系統(tǒng)的“無臂延伸”，其過程就像航運(yùn)一樣：在碼頭上裝貨，離岸、起錨、遠(yuǎn)航，在胞質(zhì)的海洋中把特定的貨物運(yùn)向指定的彼岸，到岸后拋錨停靠，卸貨清倉，船體又融回內(nèi)膜，變回原來的存在形式。科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程同樣充滿了嚴(yán)密美。

例如，混沌的遺傳現(xiàn)象，由于孟德爾的精確—以數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)為基礎(chǔ)，孟德爾的堅(jiān)韌—?dú)v時(shí)的雜交試驗(yàn)，孟德爾的假設(shè)—可見的性狀為不可見的遺傳因子控制，孟德爾的驗(yàn)證—不可見的因子又變?yōu)榭梢姷男誀睿�而真相大白，其思維的精巧，推理的縝密，實(shí)證的嚴(yán)謹(jǐn)，充分展示了生物科學(xué)的理性美[5]。

生物學(xué)作為一門自然科學(xué)，不僅有著邏輯關(guān)系的知識(shí)體系，還有一套獨(dú)特的思維方式和探究方法，蘊(yùn)含著豐富的精神資源和美學(xué)價(jià)值。中學(xué)生物學(xué)教師應(yīng)該努力開啟教學(xué)智慧，引領(lǐng)學(xué)生沐浴生命科學(xué)的理性光輝。